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郭敬明版《阴阳师》官宣妖怪的事有什么好看?

近年来,妖怪神怪类题材深受人们喜爱。远一些的有日本动画《鬼太郎》《犬夜叉》《夏目友人帐》,日本电影《阴阳师》,近一些的则有中国电影《捉妖记》《哪吒之魔童降世》,以及前不久官宣阵容的郭敬明版《阴阳师》。

神仙妖怪似乎已不再是遥远而可怕的存在,反而成为现代人紧张生活里的轻松调剂,乏味日常里的浪漫幻想。沉浸在妖魔鬼怪的神秘世界,能让疲惫的我们短暂地逃离一下令人窒息的现实。

妖怪究竟是什么呢?妖怪是先于人类便存在于这个星球?还是人类基于自己对自然的敬畏之心和自身的欲望而想象、创造出来的?

日本有一位“重度妖怪痴迷症患者”。他终生研究妖怪,用画笔捕捉妖怪,不仅将日本的近千种妖怪神明画了出来,还在年过花甲之际孜孜不倦地研究日本以外的妖怪。可谓古今中外世界各地妖怪文化研究之集大成者。

他就是创作了日本国民漫画《鬼太郎》,人称“妖怪博士”、日本鬼怪漫画之父的水木茂。

作为妖怪研究家,水木茂的代表作要数日本妖怪文化著作《妖怪大全》以及《妖怪大全:中国·世界篇》这两本书了。

在书中,水木茂将大部分只存在于文字记述和口头传说中的妖怪绘制成一个个生动诙谐的具体形象,令人倍感亲切。水木茂一生屡遭苦难却依然乐观豁达,或许是由于这样的人格魅力,即便是干巴巴描述下来的传说、考证等民俗学内容,在他的口中也多了几分意想不到的幽默,读来不禁令人莞尔。

在《妖怪大全:中国·世界篇》这本书中,水木茂将目光投向日本妖怪文化的一个重要源头——中国。

如果将日本妖怪画出来,将它们“关”在同一个平面上比较、分类,就会发现一个令人震惊的事实:很多日本妖怪都源自中国。按照井上圆了的说法,日本妖怪中约有百分之七十源自中国。

如果将日本妖怪画出来,将它们“关”在同一个平面上比较、分类,就会发现一个令人震惊的事实:很多日本妖怪都源自中国。按照井上圆了的说法,日本妖怪中约有百分之七十源自中国。

至于中国妖怪是如何远渡重洋来到了日本,水木茂还做出了一个大胆而可爱的推测:

想必中国的妖怪故事正是混在四书五经中,被遣唐使带回了日本。而这些妖怪便成了日本妖怪的原型。

想必中国的妖怪故事正是混在四书五经中,被遣唐使带回了日本。而这些妖怪便成了日本妖怪的原型。

在书中,水木茂还坦言自己是中国妖怪大人们的“迷弟”,表达了对孕育出无数神怪传说的中国文化的敬佩之情,并且憧憬着能够生活在妖怪纵横的商周时代。

中国历史悠久,文化源远流长,自然妖怪众多。每当看到商周时期的文物,我都忍不住惊叹:其中散发的妖怪气息竟是如此浓厚!可以想象,那应该是一个妖怪纵横的时代。

日本的百鬼夜行虽然骇人,但跟历史更为久远的中国百鬼比起来,只能算是小巫见大巫。

只有历史悠久的中国,才具备各式各样对抗鬼怪的专门行当。日本是望尘莫及的。中国既有易经这种预测命理的玄学,又有通过改变地形解决人间各种异象的风水先生,真是无奇不有。

中国历史悠久,文化源远流长,自然妖怪众多。每当看到商周时期的文物,我都忍不住惊叹:其中散发的妖怪气息竟是如此浓厚!可以想象,那应该是一个妖怪纵横的时代。

日本的百鬼夜行虽然骇人,但跟历史更为久远的中国百鬼比起来,只能算是小巫见大巫。

只有历史悠久的中国,才具备各式各样对抗鬼怪的专门行当。日本是望尘莫及的。中国既有易经这种预测命理的玄学,又有通过改变地形解决人间各种异象的风水先生,真是无奇不有。

具体到影响日本妖怪文化的中国文献,自然首推《山海经》。水木茂在书中写道:

江户时代画匠鸟山石燕所绘的《百鬼夜行》中,也有很多取材于此。从前我看百鬼夜行图,总觉得那些不像是日本妖怪。读过《山海经》后,才知道它们来自中国,怪不得和我熟悉的日本妖怪不大一样呢!从形态来看,它们应该是妖怪的祖先吧!

江户时代画匠鸟山石燕所绘的《百鬼夜行》中,也有很多取材于此。从前我看百鬼夜行图,总觉得那些不像是日本妖怪。读过《山海经》后,才知道它们来自中国,怪不得和我熟悉的日本妖怪不大一样呢!从形态来看,它们应该是妖怪的祖先吧!

不知何故,中国描写妖怪具体形象的书籍十分罕见,只在古书《山海经》中有些许记载,但也只有寥寥数语,并不详实。

不知是那时的人们对鬼神太过敬畏、忌讳,以至于不敢描绘它们的样子,抑或是笔者才疏学浅,总之很难一窥妖怪们的真容。

不知何故,中国描写妖怪具体形象的书籍十分罕见,只在古书《山海经》中有些许记载,但也只有寥寥数语,并不详实。

不知是那时的人们对鬼神太过敬畏、忌讳,以至于不敢描绘它们的样子,抑或是笔者才疏学浅,总之很难一窥妖怪们的真容。

或许正因为图画资料稀少,才给了人们广阔的想象空间。作为漫画家,水木茂可以发挥他的绘画特长,把他所理解的《山海经》里的中国妖怪,用他独有的绘画风格呈现出来。

水木茂在“中国篇”的后记里,曾发下宏愿,想要集齐一千只中国妖怪,一个人悄悄地享受这份惊喜(独乐乐不如众乐乐,求分享啊老爷子!)。虽然最后只画出了107只中国妖怪,但也足以让读者领略到水木风格的妙趣了。

身形似牛,独眼蛇尾。蜚所到之处,水流干涸,草木不生。现身人间,就会疫病肆虐。

凫丽山上九头九尾的狐形妖兽,叫声像婴儿。它模仿婴儿的哭声诱人靠近并吃掉。

章莪山上的兆火之鸟。独脚白喙,羽毛蓝色,间有红斑。因叫声似“毕方”而得名。

他去过中国云南省,考察佤族祭祀谷精灵的习俗和德昂族祭鬼树的传统,去过中国台湾地区,考察高山族的鬼神观。还曾经赴美洲考察当地原住民霍皮族的“卡奇那”(意为“架在看得见和看不见的世界之间的桥梁”)精灵信仰,奔赴非洲、大洋洲的原住民部落体验当地的妖怪文化。

那么,对于水木茂这样一个研究了一辈子妖怪的人来说,妖怪究竟是怎样的存在呢?

在《妖怪大全:中国·世界篇》这本书中,水木茂多次提到:妖怪是看不见的,只能凭感觉去体会。

在新几内亚塞皮克河,水木茂有好几次与原住民口中传说的精灵近在咫尺,甚至能感受到某种奇妙而强大的气场,可终究还是没有亲眼看见精灵的样子。水木茂在书中发出感慨——

我曾一度在想,或许根本就没有妖怪这种东西吧。因为,我一次都没看清楚过妖怪的样子。

到了新几内亚,我在祭祀之夜看见了三十几个森林精灵的身影。那时我又想:虽然看不清它们的样子,但它们确实是存在的。原住民感觉到了它们的存在,才会如此描述它们。

但是,就像昆虫、大气和植物一样,即便你没有看见它们,它们也是真实存在的。

我曾一度在想,或许根本就没有妖怪这种东西吧。因为,我一次都没看清楚过妖怪的样子。

到了新几内亚,我在祭祀之夜看见了三十几个森林精灵的身影。那时我又想:虽然看不清它们的样子,但它们确实是存在的。原住民感觉到了它们的存在,才会如此描述它们。

但是,就像昆虫、大气和植物一样,即便你没有看见它们,它们也是真实存在的。

妖怪不喜欢住在高楼林立的城市。那些植物茂盛、舒适宜居的村庄里多有妖怪出没。妖怪似乎喜欢平静悠闲的日子,所以经常在和平年代出现。战争年代或是为生计而疲于奔命的时候则很少听到妖怪的传说。

只要有人在的地方就一定会有妖怪。越是宁静祥和的村庄,越能观察到妖怪的生活细节。人们口中描述的妖怪往往个性鲜明,栩栩如生。我甚至都想在村子里住下来,和妖怪们做朋友了。只可惜最近交通发达了,各地的村庄也都电气化了,妖怪的故事便也渐渐听不到了。

妖怪不喜欢住在高楼林立的城市。那些植物茂盛、舒适宜居的村庄里多有妖怪出没。妖怪似乎喜欢平静悠闲的日子,所以经常在和平年代出现。战争年代或是为生计而疲于奔命的时候则很少听到妖怪的传说。

只要有人在的地方就一定会有妖怪。越是宁静祥和的村庄,越能观察到妖怪的生活细节。人们口中描述的妖怪往往个性鲜明,栩栩如生。我甚至都想在村子里住下来,和妖怪们做朋友了。只可惜最近交通发达了,各地的村庄也都电气化了,妖怪的故事便也渐渐听不到了。

对于水木茂来说,妖怪或许已经成了他生活的一部分,成了常伴左右的有趣的朋友,每时每刻都能感受到它们的气息吧。




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